Дата: 2 марта 1980 г.
Место проведения: Гурдвара, Эспаньола, Нью-Мексико, США.
Мы сосредоточены на одном — мы хотим экстаза Нам (священного имени). Это настоящая реальность. Нас не волнует политика; неважно, есть ли у нас триста метров свободной земли, кто президент Гурудвары, кто бы там ни был. Я говорю: эта грязная политика должна быть очень далека от нас.
Мы понимаем свои слабости. Тот, кто раньше сидел здесь и пел Гурбани, сейчас отсутствует, это потеря для нас. Когда совершаешь ошибку, происходит много потерь. Но послушав вашу песню, я подумал: было бы здорово, если бы кто-то сделал запись и отправил ее всем. Каждый из вас должен написать ему письмо. Каждый должен вести свои записи, потому что я понял, как важно поддерживать живую связь с Сат Симран и Ниринджан. Все, что мы сделали — написали ей письмо и отправили запись моих лекций. Я выдержал все, чтобы они смогли работать в той чужеродной среде.
Я понимаю, что Гурдин Каур попала в чужеродную среду. Это может случиться с каждым из нас. Не стоит осуждать, но тот дар, который у нас есть, должен проявиться — каждому важно взять на себя ответственность написать нам. Это способ дотянуться до человека, который в беде. Маленькие дети, которые сидели с нами, получат эти записи, истории и музыку, которую они пели. Тогда, возможно, не будет разрыва во времени, и они не забудут, кто они. Эго делает одно — заставляет человека забыть, кто он есть. Это одна из величайших трудностей жизни.
Мы здесь — бедные или богатые, но мы сикхи Гуру. И я скажу вам одно: будьте очень осторожны. Они совершили такую серьезную ошибку, которая никогда не будет прощена. Они изменили пять «К» — основу Кхалсы. Джентльмен, который спорил со мной, так невротично пытался быть аутентичным, что мне оставалось только смеяться. Вы же знаете, я смеюсь очень редко, когда обсуждаю серьезные вещи. Но я просто не мог понять его глупость.
Он спрашивал меня о том, что Джасбир читала: Качх, Кара, Канга, Кирпан, Кески. Кески — это кусок ткани шириной около 30 см и длиной около 75 см, который мы завязываем на голову, чтобы волосы не попадали в еду во время готовки. Это было необходимо для поваров во времена Империи Великих Моголов и применялось во время Гуру Ка Лангара. «Сингха, Кески Саджале» — «О Кхалса, завяжи свою Кески, потому что ты входишь в лангар». Даже в Америке та же традиция — наш шеф-повар должен носить это.
(Ученики смеются).
Когда Гуру Гобинд Сингх собирался сказать: «Что бы вы сделали, если бы стали поваром?». Я ответил: «Хорошо, вы завязываете Кески, вы даете Амрит* на этом условии. Предположим, мы завяжем Кески на лбу — ладно, хорошо. А что вы завяжете под мышкой?»
*Амрит — это священная церемония посвящения (инициации) в сикхизм, а также название особого напитка («нектара бессмертия»), который используется во время этого обряда.
(Ученики смеются).
А в другом месте? Прошу прощения, пусть Гуру благословит меня. Вы знаете, они сказали: «Ну, мы объясняем...». Я сказал: «Нет».
Гуру Гун Кхалса был послан мной, чтобы навести о вас справки, и я узнал правду. Я благодарен за это, и именно поэтому язаписываю это сегодня, чтобы время и история, возможно, не оставили шрама на ней. Эта девушка страдала — эмоционально, физически, в смятении, лично и повсюду — чтобы найти правду, которую я бы не узнал сегодня.
Я благодарен, что, по крайней мере, мы — просто последователи истинного учения, которое завещал нам наш отец Гуру Гобинд Сингх. И мы будем говорить: Качх, Кара, Канга, Кирпан и Кески — и это реально. И еще кое-что, чего вы можете не знать: я лично знаю Бхаи Ранбир Сингха. Я сидел на его киртане, слушал его проповедь. Более того, могу продемонстрировать вам, как однажды он проводил киртан: его руки были подняты, он играл на гармонике, которая стояла примерно на тридцать сантиметров ниже.
(Ученики смеются).
У него полностью осипло горло, полностью, ни слова не выходило — но все же в течение тридцати шести часов человек сидел, и все пели Гурбани, что бы там ни было.
(Ученики смеются).
Это продолжалось. И мы думали, что человек впадает в своего рода экстаз и сохраняет свое тело. Но Бхаи Ранбир Сингх, я ручаюсь, никогда не произносил слово «Кески». Он никогда не давал Амрит с условием ношения Кески.
Нет, потому что я принимал Амрит в Сири Гуру Сингх Сабха, Гуджранвала, и он сидел как Грантхи* при Пандж Пиара*. Он не был среди Пандж Пиара для Амрита, но он сидел как Грантхи: старик с маленькой бородкой, в маленьких очках и в таком тюрбане, что не разберешь.
*Грантхи — это почетная должность чтеца священного писания сикхов, Сири Гуру Грантх Сахиб.
*Пандж Пиара — буквально «Пятеро Возлюбленных». Это пять преданных сикхов, которые от имени Гуру проводят церемонию принятия Амрита и инициации в Кхалсу. В 1699 году Гуру Гобинд Сингх во время праздника Байсакхи предложил пятерым сикхам стать первыми членами Кхалсы. С тех пор Пандж Пиара — это основа духовной организации сикхов, символизирующая их единство и непобедимость. Только пять посвященных сикхов имеют право давать обет и проводить обряд инициации.
Но я помню, и поэтому записываю это сегодня, чтобы Пант Кхалса* не была предана этими эгоистичными самозванцами, которые абсолютно не являются Кхалсой. Я даже сказал Джасбир Каур, что если она приняла Амрит от Ранбир Сингха, то она не Кхалса, и мы непримем ее. Но она собирается предоставить сертификат, что она приняла Амрит у настоящего Кхалсы, тогда все будет в порядке.
*Пант Кхалса (Panth Khalsa) — это собирательное название всей мировой общины (нации) сикхов, принявших посвящение (Амрит).
(Ученики смеются).
Ученик: (———).
Йоги Бхаджан: Да, есть неправильная Кхалса, такое случается внутри Кхалса Пант. Мы этого не принимаем — ради Бога, не поймите меня неправильно. Мы не принимаем всякие махинации и эта «липовая» Кхалса — вовсе не Кхалса. Она предает традицию Гуру Гобинд Сингха. И я говорю вам прямо сейчас: если кто-то впутывает в это имя Бхаи Ранбир Сингха, он — преступник перед Кхалсой, он — Танкхахия*.
*Танкхахия — это сикх, совершивший нарушение религиозного кодекса поведения (Рехит Марьяда) и признанный виновным в «преступлении против веры».
Потому что этот человек был чистым сикхом, не вините его. Баба Рам Сингх из Намдхари был очень смиренным сикхом. Это уже позже образовалась группа, и именно эта группа разрушает религию. Поэтому, пожалуйста, поймите: мы — Пант Кхалса, это не какая-то группа; нет ни одного человека, который диктовал бы закон. Закон дан нам Отцом Кхалсы Гуру Гобинд Сингхом, мы лишь поддерживаем его. Почувствуйте разницу.
В Индии сейчас каждый, у кого есть два вооруженных телохранителя — уже «святой». Это самая смешная вещь на свете. Так что и я в этот раз был чем-то вроде святого, потому что у меня, у Гарри и Гурджота было тоже двое вооруженных охранников.
(Ученики смеются).
Это была определенная ситуация. Я хочу сказать вам сегодня, не делая эту лекцию очень длинной: вы очень прямолинейны. Со всеми вашими слабостями, со всеми вашими недостатками и со всем тем, кто вы есть — люди в процессе становления, вы — Кхалса в процессе становления. Я знаю, у нас в Америке есть одна проблема: мы эгоистичны и иногда ходим кругами, играя в игры эго. Но в целом наши дети будут счастливы, мы будем счастливы, и мы прорвемся в наступающие времена. У нас впереди всего двадцать лет тяжелых времен, которые нужно выстоять, это время, когда Гуру говорит: «Квар хойе саб милингэ, бачхе шарап джо...»
«Пришедший под защиту будет спасен».
Защита не позади человека.
Я прошу мою дочь написать письмо Бабе Нихал Сингху и попросить его прийти, чтобы вы поняли: традиция среди сикхов не умерла. В связи с этим я, возможно, встретился примерно с двумя тысячами лидеров. Это немалое число. Большую часть времени я сидел в холле, они приходили группами, и все они имели те или иные должности, но я вам скажу — все они искали помощи, а мой ответ каждому был: помощь — у Гуру, помощь — не у людей.
Поездка прошла очень успешно. Мы выяснили, что в районе Бомбея, в штате Махараштра насчитывается около двадцати миллионов сикхов — очень достойных людей; их корни уходят к временам Гуру Нанака, но они попросту утратили связь со своим наследием. Это нас очень воодушевило, и это нужно сейчас осуществить. Мое личное послание вам — делайте что хотите. Буду я жив или нет — для вас это не должно иметь никакого значения. Но ради бога, не становитесь «Бхаджан Сингхами».
(Ученики смеются).
Это хуже всего. Поэтому я рад вернуться домой. Я чувствую, что Гуру Рам Дас был там, куда я ездил — со мной, вокруг меня. Я был в руках и в объятиях моего собственного Гуру. Я был благословлен, я был счастлив и наслаждался этим — за исключением того, что я набрал четыре с половиной килограмма веса.
(Ученики смеются).
Это не очень хорошо для меня, и теперь я пытаюсь изнурить себя пыткой, сбрасывая лишнее.
(Ученики смеются).
Но когда я смотрю на вас — у всех на двадцать три килограмма больше... так что...
(Ученики смеются).
По крайней мере, я на восемнадцать килограммов меньше, так что все в порядке.
Пожалуйста, дайте своим детям базовые ценности: жизнь здесь очень счастливая. Бог благословил нас основать орден Кхалсы. Да пребудет слава с Пант Кхалсой, и да будем мы вечно жить в этой славе: «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Ученики: «Вахей Гуру Джи Ки Фатех!»
