Дата: 25 января 1976
Место: Лос Анджелес, Калифорния
263…
Ученики: «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Йоги Бхаджан: Суть заключается в том, что мы должны переосмыслить свои ценности. Наставления, которые мы получаем от Дома Гуру, основаны на определенных принципах, и главный принцип заключается в том, что вы должны стремиться к Бесконечности, потому что вы представляете Божественность и должны стоять единым фронтом за праведность. Когда я говорю вам стоять за праведность, это не так просто, как кажется. Что означает стоять за праведность в соответствии с сутью Сири Гуру Гобинд Сингха, было продемонстрировано нам на примере. Гобинд Рай, десятый гуру сикхов стал Кхалсой. Он был крещен, став Гуру Гобинд Сингхом. Это пранический центр всей истории сикхов. Такого никогда не было до этого и больше никогда не будет. Недостаточно быть праведными, нужно являть собой образ праведности, и потому правление Гуру было передано Кхалсе.
«Кхаалсаа майро руп хаи кхаас, Кхаалсаа мех ху карао ниваас».
Его собственная идентичность не претерпела никаких изменений с момента, когда он был Душтдаманом до момента, когда он стал Гобинд Раем и до момента, когда он стал отцом Кхалсы, она слилась с пространством и временем. Будущее должно быть построено на конкретном фундаменте, где возвышенное сознание и дух поднимаются до Бесконечности. Постижение Земли и ее окружения — это не вопрос характера. И также мы понимаем себя не через характер, потому что наше «я» не существует для самого себя. Мы даже не осознаем, для чего оно существует. Мы беспокоимся об экономике, политике, социальных вопросах и всех других обстоятельствах, но возвышенное «я» не имеет повода для беспокойства.
«Сат гуру гаади раах чалая».
Этот путь проложен так идеально, что каждый и все — от глубины души до глубины души — отдают себя этому пути Бесконечности и свободы от боли. Нет боли. Нет страха. Нет такого понятия, как смерть. Это радость жизни, это сущность жизни и это было заложено семилетним сыном. Семилетний сын Гуру Гобинд Сингха доказал, что он лучше в духовном плане. Гобинд Раю было девять лет, а Баба было семь, когда его замуровали заживо. Он заложил основу Кхалсы.
Фатех Сингх даровал человечеству победу. Джуджар принес (?) жертву. Аджит стал непобедимым. Это были основы, на которых стояла Кхалса. Не только статус Гуру был дарован Кхалсе, но и сама его сущность, и его рождение доказало это. Если чаша не наполнена, из нее ничего не вытечет. Божественность, божественная природа в Гобинд Сингхе, Гуру, была столь полной, что из самой его сути исходили истина, безболезненность, возвышенность, высшая жертва и победа — не для кого иного, как для Бога.
Когда мы произносим «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех», это будет ложью, если мы в душе и духе не едины с Вахей Гуру. И любое наше достижение не имеет значения, из какого бы источника оно ни исходило. Наши достижения и настрой, независимо от того, откуда они исходят, — это победа на материальном уровне. С Земли мы возвышаемся до эфира в Божественной сущности. Вот почему мы впервые склоняемся перед этим на Земле; человечество научили кланяться слову Божьему. И это то, что говорит Сири Гуру Грантх.
Иногда, в ограниченности нашей воображаемой реальности, мы верим, что кто-то может осквернить Слово. Мы верим, что кто-то может забыть Слово. Это неправда. Потому что Слово превыше Бога. Кхалса выходит за пределы воображаемой сущности жизни. Это практическая реальность, где обычное существо судит и может быть осуждено, чтобы не было равновесия, и это есть Кхалса. Мы не ждем Судного дня. Он никогда не наступит для Кхалсы. Кхалса находится в чистоте сущности. Это простая суть господства, живешь ли ты в Нитхе или в Намитхе, Кхалса живет в Намитхе — в Божественной сущности.
Если ты умрешь, тебя похоронят и сожгут. Дхарам Рай однажды сядет перед тобой и будет судить тебя. Однажды наступит Судный день, когда тебя будут судить. Сущность Кхалсы не подлежит учету. . Она не обусловлена ничем душевным/личностным. Бог живет в человеческом обличье в чистоте сущности жизни. Это безболезненное, бескорыстное существование сущности Бога. Поэтому мы говорим друг другу: «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех» — это не приветствие, это йога, союз, слияние возвышенного существования. Это не прощание, как думают люди. Они творческие.
Вот почему Кхалса будет оставаться единой, где бы она ни находилась. Кхалса будет над Землей, но она будет светить на Землю. Кхалса раскрыла суть души, Бога. Не человека. Гуру Арджан сел на раскаленную плиту, какая разница? Восславьте Гуру Рам Даса. Гуру Тег Бахадур пожертвовал собой, какая разница? Они были взрослыми, они знали лучше. Бог пребывал в них. Что насчет тех четырех маленьких? Сыновья Гуру Гобинда Сингха, отца Кхалсы, который проложил для вас путь, чтобы, когда вам будет семь и девять, четырнадцать и шестнадцать, вы защищали веру до истины, до жизни и лучше чем Бог. Неважно, как, где и почему вы живете, если вы не живете для возвышенного Бога. Неважно, что вы оступились. Даже в Сири Гуру Грантхе, к которому вы приходите и кланяетесь говорится: «Тайраа китаа джаато наахи найно джог китои. Май ниргуниааре ко гун наахи аапе тарас пайоо».
Бог милосерден, потому что у Бога нет выбора. Бог должен существовать, Бог не может существовать без благочестивых людей. Какой выбор есть у Бога? Вот почему Гуру Гобинд Сингх пел в своей честности: «Тами кирпаа сэдей хамей, наи то мисоэ джариб карод бхаи».
Он говорил и обращался к Кхалсе, величию сущности жизни. И именно это сейчас утверждается на Западе. Эта насмешка и шутка некоторых, что сикхи будут лишь сентиментальным явлением, сохраненным в музее мира. Что полностью забыто: «Радж карейга Кхалса, Акхи рахей на коии. Хар хойе саб миленгей, бачей шаран джо хоии».
Земля не может вращаться, Солнце не может светить, Луна не может появиться, облака не могут образоваться, если нет дождя Истины. И это всегда время. Во времени и пространстве человечество падает до самого низкого уровня. В возвышенном духе Гуру Нанака было сказано: «Эт-и-и маар пайе Гуру Нанак, танки дардх на аайя».
Боль была настолько уникальна, а ее принятие настолько мучительным, что Гуру Нанак чувствовал ее всем своим существом и спросил Бога с насмешкой: «Что случилось с Твоей милостью? Что случилось с Твоим состраданием?».
Основатель сикхизма стал отцом Кхалсы, заложив основу для этого учения, потому что никто, ни черные, ни белые, ни коричневые, ни желтые, ни высокие, ни низкие, ни богатые, ни бедные не могли этого понять. Должно быть ясно и понятно, что содружество Кхалсы принадлежит всем. Вот почему дом Гуру Рам Даса, Харимандир, был наполовину золотым, а наполовину мраморным, чтобы самые бедные из бедных, самые маленькие из маленьких чувствовали, что они принадлежат этому, что это является их защитой, но если в вашем сердце нет Харимандира, вы не принадлежите этому пути.
Харимандир, который и сегодня сияет как гарантия единства Бога для всех. Харимандир, где нет политики со всеми ее коварствами и предательствами, со всеми победами и поражениями, в Харимандире по-прежнему царит только Сири Гуру Грантх и нет иного поклонения, кроме поклонения Богу. Эта чистота сущности нектара жизни — все, что было дано вам. Сохраняйте его бережно в такой чистоте, чтобы с падением человечества, с приливной волной безумия, которая обрушится на эту Землю, вы стали носителями чистоты и непорочности.
Поэтому я говорю вам: избавьтесь от самоуничижения и проявите свое сияние, превосходящее сияние Солнца, свое спокойствие и красоту, превосходящие красоту Луны. Избавьтесь от ритуалов и живите в реальности, чтобы принадлежать Гуру, потому что Гуру уже принадлежит вам. Избавьтесь от мысли, что это мой отец, а это моя мать, потому что вы приняли Гуру Гобинд Сингха как своего отца, а Сахиб Дхему как свою мать. Избавьтесь от печальной мысли, что это мой сын, а это моя дочь, потому что они возвысили себя выше смерти. Даже если их замуруют заживо, они будут жить, и один из них бросит вызов ста тысячам от рассвета до заката, сделав возможным торжество праведности.
Если вы не приняли честно вызов времени, не следуете слову времени, жизнь станет очень нестабильной. Сегодня вы собрались в Доме Гуру ради чистоты вашей души и сознания. Преклонитесь, дайте обет сегодня в своей сущности, что если вы живете, вы будете жить праведно, если дышите, то будете дышать праведно, и все будет принадлежать бесконечной праведности.
Пусть вас узнают по внешнему виду, по поступкам, по молитве, по еде, по походке, по речи и по самой жизни, чтобы человечество могло вздохнуть с облегчением, что есть человек, в котором можно найти сияние Бога, который работает как обычный человек, как простой сикх Гуру и столп содружества Кхалсы. Вахей Гуру Джи Ка Кхалса…
Ученики: «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
«Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Ведущий: В 1973 году Харбхаджан Сингх Джоги впервые посетил, насколько я помню, Ванкувер, в то время я как раз был генеральным секретарем храма и получил возможность представить его людям. Я задал ему первый вопрос: как он добился такого успеха в жизни? Потому что в то время это была моя первая возможность увидеть западных людей, белое сообщество, я бы так сказал, всех западных людей, обратившихся в сикхскую религию, чистых Кхалса. Он ответил: «Очень хорошо». После этого я подумал, что должен лично посетить Лос-Анджелес, его резиденцию, чтобы увидеть его достижения. Как вы знаете, в Ванкувере находится одна из крупнейших общин выходцев из Восточной Индии в Северной Америке. Там около четырех-пяти сикхских храмов, и всегда существовали разногласия по поводу того, кто является нашим истинным Гуру, а кто нет. Но сегодня, хоть я и опоздал немного, я убедился, что Харбхаджан Сингх Джоги — наш Гуру. Хорошо...
(Смех учеников).
Теперь о значении слова Гуру, прошу прощения. Что касается значения слова Гуру, то, насколько я знаю, в нашем языке раньше его называли мастер. Это тот, кто учит вас. Учитель, Гуру — это учитель. Гуру не означает Бог, потому что Гуру Нанак, если вы изучаете, если вы читаете то, что он говорил, он не называл себя Богом. Гуру Нанак никогда не называл себя Богом. Но все же мы называем его Гуру, то есть учителем. Так что извините, если кто-то меня неправильно понял, что Гуру означает Бог, нет, это не так. Сейчас мир полон идей, всевозможных идей. Я имею в виду, что до Харбхаджана Сингха Джоги многие люди пытались донести религию сикхов на Запад. Но им это не удалось. Нужно было, чтобы появился человек, который бы систематизировал эти идеи, а затем донес до людей. И я считаю, что он очень преуспел в этом, не хочу говорить больше. Просто хочу сказать, что он был очень успешным человеком, очень успешным в своих учениях и проповедях, и я желаю ему всяческих успехов. «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Ученики: «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Сторона Б
50…
«Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Ученик: Мы благодарны нашему уважаемому гостю за добрые пожелания, но нас слишком долго неправильно понимают индийцы из общины сикхов. Недавно некоторым из нас посчастливилось посетить Харимандир-Сахиб. У нас была возможность пообщаться с некоторыми из наших братьев и сестер-сикхов, мы выслушали их вопросы и смогли немного поговорить с некоторыми из них. Надеемся, что когда-нибудь мы все сможем говорить на панджаби, чтобы большинство сикхов могли нас понять.
Но я хотел бы сейчас обратить внимание на несколько аспектов традиции Кхалса, которым мы научились у Сири Сингха Сахиба Бхаи Сахиба Харбхаджана Сингха Йоги Джи. Он пришел к нам семь лет назад просто как Йоги Бхаджан. Во-первых, все делает Бог, мы ничего не делаем. Поэтому он не достиг успеха. Весь успех принадлежит Богу и Гуру. Мы не можем не любить его, мы не можем не быть преданными ему, потому что именно он привел нас к Богу и Гуру. Но ни при каких обстоятельствах мы не называем Гуру какого-либо человека, какого-либо живого человека — мы имеем в виду десять Гуру, десять царей, через которых проходило Божественное сознание света и которые были настоящими Гуру, потому что Гуру — это тот, кто рассеивает тьму, Гуру — это Слово Бога, и наш Гуру — это Сири Гуру Грантх Сахиб.
Слово — это Гуру, Бани — это Гуру, Гуру — это Бани. Очень жаль, что в семантическом плане мы сталкиваемся с трудностями, поскольку слова имеют различное значение для разных людей. Но раз Слово — это Бог, как мы можем остановить кого-то, если он произносит неверное слово? Мы должны немедленно прекратить это, здесь и сейчас, потому что намерение было добрым. Но это может быть неправильно истолковано, люди умирали из-за слов, которые были неверно поняты. Мы не хотим, чтобы жизнь Сири Сингх Сахиб Бхаи Сахиб Харбхаджан Сингха Йоги Джи снова оказалась под угрозой из-за непонимания того, что он сделал.
«Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Йоги Бхаджан: Болей Сонихал.
Ученики: Сат Сири Акаал.
Йоги Бхаджан: «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Я лично должен все объяснить. Прежде всего, проявляя доброту будучи общиной Кхалсы, мы должны уважать чувства людей, а использованное здесь слово было неуместным применительно к наставнику или успешному человеку. Поэтому оно было исправлено тут же, на месте. Но я должен принести извинения общине. Будучи лицом, назначенным Сири Акал Такхатом, я осознаю недостатки нашего обучения в нашей просветительской деятельности и в нашем воспитании.
Поэтому я надеюсь, что, руководствуясь возвышенным сознанием, вы простите нас за неверное использование этого слова. Для меня также является долгом и обязанностью защитить гостя, поскольку он посетил Дом Гуру. Мукхия Сардарни Сахиба, Сардарни, Шакти Парва Каур Кхалса была абсолютно права, и я надеюсь, что собравшиеся также точно поняли суть дела. Однако, поскольку все в этой Гурудваре записывается на пленку для сохранения записи, я обращаюсь с просьбой к сангату, простить за слово, использованное нашим другом, которое не имело такого смысла, чтобы оскорбление не было зафиксировано в Доме Гуру. Поэтому от его имени я обращаюсь к вам с просьбой проявить вашу щедрость и ваше участие. Пожалуйста, закройте глаза и примите присутствие Сири Гуру Грантха как высшее, и те, кто принимает извинения, могут произнести «Фатех Гуру» и сказать об этом.
Ученики: «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Йоги Бхаджан: Если кто-то в сангате возражает, у него есть на это право. Если кто-то не готов это принять, мы, как сангат, готовы подвергнуться любому наказанию, которое вы пожелаете. Есть кто-нибудь? Хотите предложить какое-нибудь наказание? Нет, нет, это...
Ученик: (———) большинство людей понимают неправильно.
Йоги Бхаджан: Это я понимаю.
Ученик: Хорошо, тогда я не знаю, что (?).
Йоги Бхаджан: Мы пытаемся исправить это таким способом. Такова процедура. Болей Сонихал.
Ученики: Сат Сири Акаал.
Йоги Бхаджан: Мой дорогой друг, это не мой дом и не твой дом, это Дом Гуру. Любое недоразумение здесь может быть устранено только сангатом. Я осведомлен о процедуре, поэтому для меня было честью привести все в порядок, и я понимаю, ты понимаешь, и мы все понимаем, но на камнях, которые заложены сегодня, завтра будет стоять Кхалса. Слова «наставник», «учитель» или «успех» — мирские понятия, которые мы используем, но это задумывалось не так. Так что сангат оказал нам честь, большое вам спасибо. «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Ученики: «Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
Я хотел бы поприветствовать всех вас здесь, спасибо, что пришли (?). (?) Я знал об этом, я узнал или (?) и он делает именно то, чем занимался сегодня утром. (?) этот вопрос к некоторым из наших сотрудников, которые с удовольствием пообщаются с вами. Назовем это (?). Сегодня вечером в 18.30 у нас будет (?), вы все приглашены на это мероприятие.
«Вахей Гуру Джи Ка Кхалса, Вахей Гуру Джи Ки Фатех».
