Ученица: Йоги Бхаджан, 27 апреля 1969 года, воскресная лекция и медитация.
Йоги Бхаджан: ...участник должен, во-первых, быть мужчиной; во-вторых, иметь длинные нестриженные волосы. Если его захватывали живым и публично казнили, человек, который поймал его и привел к властям, получал восемьдесят золотых монет. Тот, кто убивал его сам ради собственной выгоды, получал пятьдесят золотых монет. А тот, кто убивал его собственноручно и насаживал его голову на копье и приносил ее властям, получал шестьдесят золотых монет. Так было в Индии. Мужчины с волосами переживали тяжелые времена на протяжении многих веков, многих столетий во многих странах. В США этого нет. Люди с длинными волосами страдали по всему миру. У волос есть своя история, о которой я вам когда-нибудь расскажу. Нет ничего, что не имеет смысла. Создатель, если вы действительно верите, что есть Творец и что Он создал вас, то Он создал вас с определенной целью, и Он дал вам эти волосы с определенной целью. Бог создал человека, а мы побрили Его. Вот кто мы такие.
Итак, в одной битве сикхские мастера победили, и их должны были задержать, собрать вместе и публично казнить. Если я расскажу вам, каким образом они убивали людей, вы не выдержите, кто-то из вас может упасть в обморок, такой это был коварный способ убивать людей. Итак, их увезли, но на этих людей напали и спасли их, началась рукопашная схватка, рукопашная борьба, в которой они должны были умереть. Они должны умереть как трусы, если будут сопротивляться. По крайней мере, ты умрешь как герой, а смерть героя — лучшая смерть, чем любая другая. Эта одна фраза вселяла такой дух в умы и сердца этих людей, что они дали отпор и одержали победу. Это была первая победа угнетенных над угнетателями. Затем они объединились и вступили во вторую настоящую битву, в которой снова победили.
Так двор мастера стал чем-то вроде двора короля, где последователь держал в одной руке четки, а в другой меч. Это стало олицетворением воина духа, преданного ученика и святого мудреца, живущего по вере. Это стало распространенным выражением «Сант Сипахи». Сант — это единый с Богом и чистый человек, а сипахи — это воин, который защищает веру. Эта прекрасная идея распространилась и к ним присоединились тысячи людей. А правящее сообщество стало настолько слабым, что боялось на них напасть. Теперь было так: любой, кто искал убежища, бежал и присоединялся к этим людям. Они жили в общине, ели в общине, молились в общине, я возвращаю вас в эпоху Вед, когда гимны Господу пели все вместе в общине. В первые три минуты их обращения, как они это называли, Бог должен был явиться. Это не моя версия.
Писание говорит, что, если преданные люди в общине обращаются с благоговением к Богу в течение трех минут, вы можете смотреть на Солнце. Вы привыкаете смотреть на Солнце, это занимает три минуты. Если вы смотрите на восходящее солнце и с помощью секундомера измеряете время, для начала вам нужно прищуриться, а потом смотреть, потом снова прищуриться, а потом зафиксировать взгляд, тогда вы увидите только этот шар, и это займет всего три минуты. За эти три минуты вы будете поражены тем, что можете увидеть кольцо вокруг солнца. Это свет, проецируемый в вашу сторону, и это может улучшить ваше зрение в любое время, когда вы захотите. Такая была ситуация в те времена.
Однажды мастер находился на своем дворе, и туда пришел великий святой, который считал себя единственным живым пророком на земле. Он был, своего рода, профессиональным святым, я называю его коммерческим святым, потому что повсюду ходили слухи, что он «тот самый» человек. Говорили, что он самый чистейший в еде, чистейший в медитации, он чист, потому что все, что он говорит, сбывается. И так далее, и так далее. Все эти эпитеты описывали того человека. И этот человек вошел во двор мастера, посмотрел на него и сказал: «Ха-ха-ха-ха-ха!» словно сумасшедший, а затем сел. Последователи — это последователи, они были задеты.
И там был сутра. Сутра — это определенная группа людей, сутра означает «чистые». Их называют чистыми людьми, потому что они не пачкают себя никакой грязью. Этот сутра был предан мастеру. Он был привилегированным парнем, поэтому он подошел к креслу и начал разговаривать с пришедшим. После приветствий тот сказал: «В конце я расскажу вам, почему я так громко рассмеялся». А сутра за его плечом делал так: сначала он поговорил с гостем, потом они продолжили беседу, и он снова ткнул в его сторону пальцем. Гость посмотрел на него и сказал: «Я сделал что-то не так?». Он сказал: «Не вы, не вы». И снова он ткнул пальцем: «Вы!». Там было около пятидесяти-шестидесяти человек. И когда о том человеке, о ком говорили и то, и это, сказали: «Вы!!», — вся аудитория была поражена: что же случилось? Святой сказал: «Что я такого сказал? Мы ведь еще даже не начали беседу». Сутра сказал: «Не вы — вы». Тот снова спросил: «Что это значит?». — «Прямо позади вас!».
Мастер обернулся, позвал сутру, подвел его ближе и спросил: «Сутра, что ты делаешь?». Тот ответил: «Ничего. А что надо делать?». Мастер сказал: «Что ты имеешь в виду — не тот или не этот? Ты вызвал переполох во всем собрании, это религиозное собрание, вы наверняка что-то сотворили. Он ведь наш гость». Сутра ответил: «Да, я его узнал». Мастер спросил его: «О святой человек, что же этот человек сотворил?». Гость сказал: «Он указал на меня пальцем, а это самое большое оскорбление. Это плохо». — «Что ты хочешь сказать, сутра?». Тот сказал: «Я не показывал на него пальцем. Я лишь говорил ему: в тебе все еще есть эго. Я указывал именно на это. Но ему это не нравится, потому что он полон эго. Поэтому он рассердился. Гнев превращается в эмоцию, эмоция превращается во все то, что вы сейчас увидели. И это святой человек? Я могу извиниться, мне жаль. Но я должен показать ему, кто он есть на самом деле. Вы оказываете ему все эти почести, но он делает бизнес». В конце концов, святые люди остаются святыми людьми — это стало для него уроком». И он поклонился. Он пришел, чтобы задать вопрос, но вместо того, чтобы спрашивать, поклонился.
У нас большое эго, много личных комплексов. Мы такие, какие мы есть. Если кто-то говорит: «Ты не святой или не благочестивый человек», — этого достаточно, чтобы нас задеть, и мы начинаем войну с этим человеком: «Как ты можешь так говорить? Что ты увидел во мне? Что ты имеешь в виду? Почему ты это сказал?». Какой же ты святой, если у тебя нет терпимости? Каждый, кто говорит с вами, говорит со своего уровня — так, как он видит вещи, так, как он их понимает. Если кто-то говорит вам: «Ты не святой человек», не беспокойтесь. Значит, он увидел в вас что-то несовершенное. Поговорите с ним. Скажите: «Да, я не святой человек. Пожалуйста, скажи мне, как стать святым. Как стать святым?». И посмотрите, куда приведет вас его мудрость. Никогда не попадайтесь в ловушку, всегда позволяйте человеку самому попасть в нее. Если у вас нет терпения, вы всегда попадете в ловушку. Если вы действительно хотите улучшить свой характер, будьте максимально терпеливы, слушайте и терпите любого человека, позвольте человеку действовать так, как ему нравится. Дайте ему такую длинную веревку, чтобы он мог спокойно сам себя повесить и погубить. Ослабьте веревку, и результат превзойдет все ваши ожидания, потому что тогда его убьет время, а время — хозяин этой планеты.
Никогда не обижайтесь. Если кто-то говорит: «Ты такой-то, ты такой-сякой…», скажите: «Спасибо». Для этого человека это будет наполовину смерть. Потому что он хочет атаковать вас своим эго, а вы возвращаете его эго с любовью. Когда эго возвращается с любовью, это поражает сердце того, кто его послал. Вы знаете эту популярную историю о Господе Будде? Однажды кто-то пришел к нему и начал оскорблять: «Ты негодяй! Все время сидишь в лесу, привлекаешь людей из города, сводишь их с ума, заставляя их делать то и это…» и так далее, и так далее. Это продолжалось целый час. После этого Будда поклонился и сказал ему: «Я хочу задать тебе один небольшой вопрос, если ты будешь так любезен ответить мне». Тот сказал: «Давай, говори». Будда спросил: «Если ты приносишь кому-то подарок, а он его не принимает, что ты сделаешь?». Тот ответил: «Я заберу его обратно». Будда сказал: «Тогда все, что ты принес мне в подарок с большой любовью, я возвращаю тебе. Пожалуйста, забери это обратно и большое спасибо за то, что принес мне все это».
Что же произошло с этим человеком, можете ли вы представить себе его душевное состояние? Точно так же и в нашей жизни. Мы не идеальные люди. И запомните мои слова, — нравится вам это или нет, — когда человек становится совершенным, он уже с Богом и тело ему больше не нужно. Совершенным является только Он. Человек никогда не бывает совершенным. Ошибаться — человеческая природа, у нас у всех есть недостатки. У кого-то один процент, у кого-то пятьдесят процентов, у кого-то шестьдесят. Когда вы пытаетесь увидеть недостатки других, если ту же самую энергию вы направите на то, чтобы увидеть собственные недостатки, есть шанс, что вы будете расти и развиваться быстрее, чем другие. Но если вы решили придираться к людям и к их недостаткам, вы определенно даете длинную веревку своим недостаткам.
В человеке нет большего искусства, чем искусство терпимости. Терпите всякую чепуху, и вы будете самым разумным человеком. Это бартер, друзья. Вы должны заплатить, чтобы стать святым, это чистая плата, которую вы должны внести. Если вы хотите быть великим человеком, вы должны вести себя как великий человек. А великие люди никогда не действуют из эмоций — такова истина. Что это за величие, если обычный человек может встать, бросить в вас одно слово, и вы уже расстроены? Какое же это величие?
Вы можете нанять десять журналистов и представить себя публике как чрезвычайно великого человека. Я прошел через очень суровые испытания со своим учителем. У меня была встреча с человеком, который действительно был очень великим, честно. И то, что я видел, и то, о чем я собираюсь вам рассказать — клянусь, я говорю только правду. Он был человеком чудес, он мог создавать все, что захочет. Он обещал все каждому, кто приходил и кланялся ему. И мы проехали четыре тысячи километров, чтобы увидеться с ним. Он был достаточно любезен, чтобы дать нам аудиенцию. Но одно слово так его расстроило, что он вышел из комнаты, забыв, что на индийской земле гостя никогда не оскорбляют, а мы были его гостями.
Мы были шокированы. Когда мы вышли, то спросили: «Это первый раз, когда он так рассердился?». Нам ответили: «Нет, он часто сердится». Мы только улыбнулись и покинули его ашрам. Потому что человек, который злится на других за то, что слышит правду, должен злиться на самого себя, а не на других.
Если человек злится на других, услышав правду, нам совершенно ясно, насколько он велик на самом деле. Он может быть великим для тех, перед кем он творит чудеса и кому раздает благословения. Люди жаждут силы, они хотят привязаться к таким людям. Нет смысла обсуждать это дальше. Я не могу творить чудеса. Если здесь, в Лос-Анджелесе есть человек, который может творить чудеса, то, естественно, он привлечет больше людей. Но сможет ли он поднять этих людей на новый уровень? Станут ли эти люди действительно чистыми? Это можно увидеть по результату.
Мы задали ему один вопрос. Он все время говорил: «Тело не имеет никакого значения». И когда он повторял, что тело не имеет значения, нам пришла мысль, что здесь есть какое-то противоречие. Нас было пять или шесть человек. Один из последователей закрыл глаза и сказал: «Сэр, у меня есть вопрос». Он ответил: «Да, продолжайте». Он сказал: «Если ваше тело не имеет значения, если душа вездесуща и едина с Ним, почему вы каждое утро бреете свою бороду?». Теперь он попался в собственную сеть. Что он мог сказать? Он ответил: «Это нормально». Ему сказали: «Как это может быть нормально? Вопрос даже не в этом. Вы говорите, что вы — Бог. Тогда либо по вашему собственному приказу пусть эти волосы не растут. Либо, если их рост от Бога, тогда зачем их брить?». Он ответил: «Для меня это нормально. Я человек мира, я не Бог». Ему сказали: «Но вы же утверждаете, что вы Бог. Тогда что это за Бог, который не может остановить рост собственной бороды, если она ему не нравится? А если вам это не нравится, и вы не можете это контролировать, почему бы просто не дать ей расти?». Он сказал: «Это все тело». Ему ответили: «Почему тело должно вас беспокоить? Зачем?». Этого было достаточно для него. Он сказал: «Вы обсуждаете личность, человека…» — и в следующую минуту мы увидели его уже у ворот, а через минуту он и вовсе ушел.
Мы только улыбнулись и спросили себя: что мы такого сделали? Это всего лишь вопрос. Но человек, который хочет быть великим публичным человеком, должен быть готов к таким вопросам. Предположим, кто-то из вас хочет стать учителем. Хорошо, садитесь сюда. Любой человек в этом собрании имеет право задать вам любой вопрос. И вы не можете уйти, не дав удовлетворительного ответа. Если вы эмоциональны, то какой ответ мы можем ожидать от такого человека. Учитель, который не может публично признать свою карму, не может быть прощен. И ад, в который он попадет, будет адом, где никто не сможет выжить. Стать учителем не легкая задача.
Жил однажды человек, у которого была сила физически представать перед Богом. Это прекрасная история из Панчантанры*, я расскажу вам ее. Он отправил Богу сообщение: «Я иду». Он был могущественным человеком, поэтому Бог приказал принять его. Все ворота на небесах были украшены. Он вошел и встретился с Богом: «Здравствуйте, привет, привет…». Человек, который может физически предстать перед Богом, имеет высокий статус. Бог сказал: «Я немного устал, но я дам тебе своего лучшего последователя, чтобы он показал тебе рай».
*Панчатантра (с санскрита — «Пятикнижие») — это знаменитый древнеиндийский сборник поучительных историй и басен, написанный около III века до н. э.
Обычно, когда приходит уважаемый гость, ты либо сам показываешь ему дом, либо это делает кто-то более-менее подходящий. Поэтому Индре, Богу мудрости, было позволено провести этого человека по раю. Он показывал ему одно, другое, третье… И наконец они пришли в место, где украшения были великолепны, а удобства безграничны. Человек спросил: «Кто эти люди, которые сидят здесь?». Он ответил: «Это Христос, это Рам, это Кришна, это Гуру Нанак, это Будда, это этот, вот этот мастер и этот мастер». Он сказал: «Великолепно! Прекрасно! Тогда устройте и для меня здесь место».
(Смех учеников).
Ему сказали: «Послушай сначала их истории. Есть игла и у нее есть ушко. Они все прошли через ушко иглы, чтобы получить это место. А ты пришел со своим телом, поэтому тебе нельзя получить здесь место». Он ответил: «Почему нельзя? Это какая-то бессмыслица. Я более могущественный, чем эти люди. Они не смогли прийти сюда с телом, а я пришел и мне нельзя получить здесь место? Что вы за люди?».
Ему сказали: «Это Иисус Христос, в тридцать два года он был распят. Это Рама, когда он должен был взойти на трон, он ради чести слова своего отца и своего учителя ушел в лес на четырнадцать лет. Это Кришна, ради своего последователя он стал возничим колесницы. Ему пришлось родиться на седьмом месяце, потому что Канса, владыка того времени, не позволял его матери родить детей. Когда на девятом месяце ребенок был готов появиться на свет, он хватал новорожденного и бросал его. Поэтому, когда должен был родиться Господь Кришна, он родился на седьмом месяце». Он спросил: «А это кто?». Ему ответили: «Это Гуру Нанак. Он пел гимны Божественной силе с такой преданностью и с такой вибрацией, что полностью растворился в Нем». Он снова спросил: «А это кто?». Ему ответили: «Господь Будда». Он сказал: «Разве он не родился в царском доме?». Ему ответили: «Да, родился. Но он ничего не ел до тех пор, пока его пупок не стал похож на веревку».
У Господа Будды был не легкий путь из-за внешних обстоятельств. Я скажу вам, в чем секрет. Он сел в асану, и она начала причинять ему боль. Чем больнее ему было, тем больше он шутил с Богом: «Давай, делай, что хочешь — это не имеет значения. Я все равно не встану». Он тренировал свой ум день за днем. Со временем он настолько похудел, что его пупок стал похож на веревку, он был на грани смерти. Это называется хатт-карма (насильственные действия). В шастрах написано, что к таким крайностям не следует прибегать. Но Будда дошел до точки полного отчаяния и сказал: «Сейчас или никогда». Богу пришлось явиться. Потому что когда последователь становится таким, что никакая сила не может сдвинуть его, тогда у Бога нет другого выхода, кроме как прийти к нему. Он сказал: «Махарадж, поешь. Теперь ты достиг осознания Бога».
Человек сказал: «Послушай, Индра, я услышал истории этих людей. Не могли бы вы отправить меня обратно на Землю немедленно? Потому что я не могу пережить на Земле столько страданий, чтобы прийти и получить здесь это маленькое место. Я счастлив на моей Земле, играю со своей подругой и занимаюсь своими делами. А потом, кто знает, если меня даже поджарят в аду — мне, возможно, это понравится».
Поэтому жизнь пророка или учителя не такая уж красивая жизнь. Не смотрите на то, что пятьдесят человек сидят и слушают его. Помните одно: человек должен жить в такой самодисциплине и таком самоконтроле, чтобы воплотить принцип: «Манн джитей джаг джит» — «Кто победил свой ум, тот победил мир». Пока вы не обретете самоконтроль, пока не научитесь управлять своим умом, вы никуда не придете. И единственное искусство, которому нужно научиться, — это контроль над своей нетерпимостью. Будьте терпеливы, проявляйте терпимость к другим. А тем, кто посылает вам гнев и ненависть, возвращайте их с процентами — то есть с любовью.
Я повторяю еще раз: время меняет каждого. Вы меняетесь и эволюционируете каждую минуту. Эти щеки, на которых сейчас нет морщин, однажды покроются ими. Это лицо, которое сейчас красиво, однажды состарится. Этот позвоночник, который сейчас прямой, однажды согнется. Время — это очень мощная сила. И есть только одно средство превзойти время — самоконтроль. Те, кто не учатся самоконтролю, но думают, что могут стать великими, могут быть великими только на словах. Когда придет время, они потерпят поражение и это будет худшая смерть. Это называют живой смертью. Живая смерть хуже, чем настоящая смерть. Человек, который получает знания из книг, но сам не достигает этого уровня на практике, а затем начинает учить и становится учителем, — приглашает для себя живую смерть.
Теперь я расскажу вам историю из «Гиты». У пяти Пандавов* была общая жена — Драупади. История такова: когда Драупади была взята в качестве награды, они привели ее к матери и сказали, что получили прекрасный подарок. Мать, не зная, что это за подарок, сказала: «Пусть все пятеро разделят его поровну». А слово матери почиталось выше закона Бога. Поэтому все пятеро решили жениться на ней и быть с ней по очереди в течение года.
*Пандавы — это пять главных героев древнеиндийского эпоса «Махабхарата», сыновья царя Панду.
Господь Кришна был очень дипломатичным, а Арджуна — один из пяти братьев Пандавов, был его самым преданным учеником. И обязанность учителя — поместить ученика в трудную ситуацию, в головоломку. Если учитель не может этого сделать, он плохой учитель, бесполезный учитель. Честная обязанность учителя — иногда ставить ученика в сложные обстоятельства, а затем наблюдать и даже смеяться, видя, как развивается его ум и как он растет. В этом процессе мы часто теряем учеников. Но нас это не беспокоит. Если человек не хочет освобождения, он его и не получает. Ну что ж… можете ли вы просто…
